Kenali asal mula agama Tao

Kitab Tao

Kenali lebih lanjut kitab Tao

Upacara

Upacara-upacara Keagamaan dan Ritual lainnya

Dewa Dewi

Ketahui lebih lanjut tentang Dewa Dewi Tao

Da Jia Xue Tao Hao

Selamat datang di situs siutao tempat berbagi pengertian semua tentang Tao (道). Kami membawa harapan besar sebagai wadah untuk kita merevisi diri dalam menuju kesadaran tertinggi dari akunya masing-masing. Semoga dengan adanya SiuTao.Com ini dapat membantu Tao Yu (道友) sekalian untuk menambah wawasan, meragi, bahkan menjadi portal ajaran serta diskusi tentang Taoism.
Semoga Ajaran Tao yang diturunkan oleh Li Shang Hu Shifu terus berkembang dan terus berkembang. Yuk mari kita jelajahi TAO dengan sukacita...

Xie Shen En... 谢神恩

Misi Kami

Menjadikan SiuTao.Com sebagai portal berita segala yang berhubungan dengan Tao Taoism Taoisme... Kiranya portal ini dapat membantu Tao Yu Tao Yu sekalian dalam mencari pencerahan ataupun memberikan pencerahan :)

Siapa Kami

SiuTao.Com berada dibawah Yayasan ZHENG DAO LI SHANG HU. Dengan harapan dapat membantu kita semua untuk mencari informasi tentang Tao, dan mendalami ajaran Tao

Instagram

Facebook

Playstore Apps

Click Here : https://bit.ly/siutaoplaystore

Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme

"Thay Shang Lauw Cin / Tai Shang Lao Cun / 太上老君"

" Terima Kasih ShiFu ShiMu "

"Hujan tidak menghidupkan rumput - rumput yang tak berakar.
Dewa - Dewa hanya menyeberangkan manusia - manusia yang penuh kesadaran "

Buku Tao Ciang Yi - Hal 96

Latest Articles

September 28, 2025

Jalan Langit dimulai dari ”RUMAH“

Last Updated on September 29, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Sebagai pembuka ijin saya bercerita kisah nyata akan kasih orang tua… […]

September 27, 2025

“Dua Sungai, Satu Samudra” Mengarungi Pernikahan ala Tao

Last Updated on September 27, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Aliran Dua Sungai: Pernikahan Modern dalam Kacamata Filsafat Tao Pernikahan di […]

September 24, 2025

Jantung Etika Taoism yang Terlupakan

Last Updated on September 24, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Moralitas De (德) dalam pandangan Laozi adalah salah satu konsep yang […]

Siu Tao Articles

September 28, 2025

Jalan Langit dimulai dari ”RUMAH“

Last Updated on September 29, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Sebagai pembuka ijin saya bercerita kisah nyata akan kasih orang tua… […]

September 27, 2025

“Dua Sungai, Satu Samudra” Mengarungi Pernikahan ala Tao

Last Updated on September 27, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Aliran Dua Sungai: Pernikahan Modern dalam Kacamata Filsafat Tao Pernikahan di […]

September 24, 2025

Jantung Etika Taoism yang Terlupakan

Last Updated on September 24, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Moralitas De (德) dalam pandangan Laozi adalah salah satu konsep yang […]

September 13, 2025

Prinsip Taoist digunakan untuk inovasi Teknologi BIG DATA

Last Updated on September 13, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Baru baru ini dikutip dari artikel nature.com dimana sekarang ini pemikiran […]

September 9, 2025

Tian Yi (天意). Takdir dan Kehendak Langit

Last Updated on September 9, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Di sepanjang hidup ini dari sejarah jaman jaman dulu pun, manusia […]

September 7, 2025

Ketika Perfeksionisme Menjadi Beban, Ingat pesan Guru..

Last Updated on September 7, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Tidak sadarkah kita semakin banyak orang termasuk kita sendiri yang jatuh […]

September 5, 2025

Menjaga Api Taoisme, lebih dari sekedar tradisi dan budaya

Last Updated on September 5, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Taoisme (道教 Daojiao) merupakan salah satu tradisi spiritual tertua di Tiongkok […]

August 31, 2025

Jika Hati masih kacau, Tao tidak akan terlihat

Last Updated on August 31, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Dalam hidup jaman sekarang yang serba harus cepat dan tanggap ini, […]

August 28, 2025

Meneladani Alam, Menemukan Keseimbangan

Last Updated on August 28, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Unik sekali ketika itu saat saya menonton film netflix “I am […]

July 15, 2025

Ketika Langit Menguji, Siapa yang Layak?

Last Updated on July 15, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Pertama tama kami mengucapkan banyak selamat bagi Taoyu Taoyu yang sudah […]

Regional

August 15, 2025

Upacara TaoYing & Kweepang Taokwan Zhen Cheng Gong – 10 Agustus 2025

Last Updated on August 15, 2025 by STC-XZW Telah sukses diadakan upacara Taoying di Jakarta 10 Agustus 2025 dipimpin oleh Lie Ming Shen Dao Shi, dan […]

January 30, 2025

Maraknya Perayaan Imlek 2576 Yayasan Zheng Dao Li Shang Hu

Last Updated on May 8, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Maraknya Perayaan Imlek 2576 Yayasan Zheng Dao Li Shang Hu. Pada […]

January 6, 2025

Upacara PO UN 2025 telah dibuka!

Last Updated on January 6, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Info Taokwan Zhen Cheng Gong (真诚宫) Jakarta 大家学道好Da Jia Xue Dao […]

Nasional

August 15, 2025

Upacara TaoYing & Kweepang Taokwan Zhen Cheng Gong – 10 Agustus 2025

Last Updated on August 15, 2025 by STC-XZW Telah sukses diadakan upacara Taoying di Jakarta 10 Agustus 2025 dipimpin oleh Lie Ming Shen Dao Shi, dan […]

January 30, 2025

Maraknya Perayaan Imlek 2576 Yayasan Zheng Dao Li Shang Hu

Last Updated on May 8, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Maraknya Perayaan Imlek 2576 Yayasan Zheng Dao Li Shang Hu. Pada […]

January 6, 2025

Upacara PO UN 2025 telah dibuka!

Last Updated on January 6, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Info Taokwan Zhen Cheng Gong (真诚宫) Jakarta 大家学道好Da Jia Xue Dao […]

Internasional

January 30, 2025

Articles : Serba Serbi Tao

Jalan Langit dimulai dari ”RUMAH“

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Sebagai pembuka ijin saya bercerita kisah nyata akan kasih orang tua… Saya mengenal baik dengan salah satu orang tua taruh lah namanya “Papa U” , cerita kala itu anaknya perempuan mengalami kanker payudara dan beberapa kali ke dokter dan meminta pertolongan. Di satu malam ketika saya datang ke rumahnya saat saya dan beliau bercerita tentang hidup, ada 1 kalimat terangkat dan masih saya ingat terus “Kalau bisa sakit anaknya sih dipindahkan, beliau siap untuk dipindahkan ke beliau biar anaknya tidak sakit”. 1 kalimat ini saja membuat saya sadar kasih dan cinta dari orang tua kepada anaknya sungguh sungguh sungguh dalam. Tahun demi tahun berjalan percaya ga percaya, niscaya cinta luar biasa itu membuka dan membuat luluh alam ini, anak pun sembuh dari penyakit kanker payudara tersebut. Mengalir Kembali ke Hulu: Gema Ganjaran Langit dalam Menghargai Orang Tua Tidak bisa dipungkiri di jaman ini kita semua adalah para pengejar. Kita mengejar karier, impian, dan cakrawala yang tak bertepi. Kita begitu sibuk membangun masa depan, sehingga seringkali kita lupa pada pondasi yang membuat kita bisa berdiri hari ini: orang tua kita. Hubungan dengan mereka bisa menjadi rumit. Namun, jalan Tao tidak hanya menawarkan perenungan filosofis yang sunyi. Para Guru Langit (天師, Tiānshī) telah menurunkan ajaran yang lebih lugas, yang menjadi pedoman dalam tindakan sehari-hari, di mana setiap perbuatan memiliki gema dan resonansinya di alam semesta. Akar yang Menopang Pohon Kehidupan Kita Renungkanlah sebuah pohon yang menjulang tinggi. Kekuatan sejatinya terletak pada akarnya yang tak terlihat. Orang tua adalah akar kita. Ini adalah kebenaran universal. Mengabaikan akar berarti membuat pohon kehidupan kita layu. Kita tidak bisa berharap untuk tumbuh subur sambil membiarkan sumber kita kering. Gema kebijaksanaan ini terdengar jelas dalam Bab 52 Tao Te Ching, yang berbicara tentang pentingnya kembali pada sumber: 天下有始，以為天下母。既知其子，復守其母，沒身不殆。 tiān xià yǒu shǐ, yǐ wéi tiān xià mǔ. jì zhī qí zǐ, fù shǒu qí mǔ, mò shēn bù dài. “Dunia memiliki permulaan, yang dapat dianggap sebagai Ibu dari semesta. Setelah mengenal anak-anak-Nya, kembalilah dan berpegang teguh pada sang Ibu, maka seumur hidupmu engkau tak akan celaka.” Petikan ini adalah sebuah permata. “Sang Ibu” adalah Tao, sumber agung semesta. Dan ajaran untuk “berpegang teguh pada sang Ibu” setelah kita berkelana di dunia sebagai “anak-anak-Nya” adalah prinsip kosmik untuk kembali ke sumber demi keselamatan dan keutuhan. Dalam skala personal kita, orang tua adalah manifestasi terdekat dari “Sang Ibu” itu. Mereka adalah gerbang kita menuju kehidupan. Dengan kembali dan merawat mereka, kita tidak hanya menjalankan bakti, kita sedang mempraktikkan sebuah prinsip Tao yang fundamental untuk menjaga diri kita tetap aman dan selaras di tengah badai kehidupan. Dao disebut sebagai Ibu Dunia, sumber dari semua kehidupan. Jika diterapkan secara etis, ini bisa dimaknai bahwa manusia harus selalu ingat pada asal-usulnya (orang tua), dan menjaga hubungan dengan “ibu” (akar kehidupan). Inilah bentuk bakti yang paling dalam: tidak melupakan sumber kehidupan. Ganying (感應): Resonansi Kosmik dari Thay Shang Lao Cin Thay Shang Lao Cin (太上老君, Tàishàng Lǎojūn), manifestasi agung dari Laozi sebagai Dewata Tertinggi, menurunkan sebuah kitab pedoman moral yang luar biasa bernama Thay Shang Ganying Pian (太上感应篇) atau “Risalah tentang Resonansi dan Ganjaran”. Inti ajarannya bukanlah hukuman, melainkan Ganying, sebuah konsep bahwa Langit dan Bumi secara aktif merespon perbuatan manusia. Pikirkan ini bukan sebagai karma yang dingin, tetapi sebagai sebuah timbangan kosmik yang hidup. Perbuatan baik menciptakan resonansi positif, perbuatan buruk menciptakan gema negatif. Dan di antara kebajikan-kebajikan utama, bakti kepada orang tua menempati urutan teratas. Salah satu pasalnya berbunyi: 忠孝友悌，正己化人。 zhōng xiào yǒu tì, zhèng jǐ huà rén. “Setia, berbakti pada orang tua, bersahabat, dan hormat pada yang lebih tua. Luruskan dirimu, lalu berilah pengaruh baik pada orang lain.” Menurut ajaran ini, tindakan menghormati orang tua bukanlah sekadar kewajiban sosial. Itu adalah tindakan spiritual yang aktif. Setiap gelas teh yang kau tuangkan untuk ibumu, setiap percakapan sabar yang kau lakukan dengan ayahmu, setiap bantuan tulus yang kau berikan—semua itu mengirimkan getaran harmoni ke alam semesta. Para dewa pencatat di Tiga Bintang Utara melihatnya. Para roh pelindung di sekitarmu merasakannya. Jalan Langit tidak memihak, ia hanya merespon. Berbakti adalah cara paling mendasar untuk menyelaraskan diri dengan respon positif alam semesta, mendatangkan berkah, dan melapangkan jalan hidupmu sendiri. Teladan Agung Hian Thian Siang Tee: Jalan Menuju Surga Dimulai dari Rumah Jika ajaran Thay Shang Lao Cin adalah prinsipnya, maka teladan Hian Thian Siang Tee (玄天上帝, Xuán Tiān Shàngdì), Sang Kaisar Langit Misterius dari Utara, adalah perwujudannya. Sebelum mencapai keilahian dan menjadi Panglima Langit yang perkasa, Beliau adalah seorang pangeran di dunia fana. Legenda mencatat bahwa kebajikan utamanya adalah bakti yang luar biasa kepada orang tuanya, sang raja dan ratu. Ia memenuhi setiap kewajibannya dengan sempurna sebelum akhirnya memutuskan untuk menempuh jalan spiritual, melepaskan takhtanya, dan pergi ke gunung untuk bertapa. Apa pelajaran mendalam di sini? Bahkan seorang calon Dewata Agung pun memahami bahwa kultivasi spiritual sejati tidak dapat dimulai dengan mengabaikan tanggung jawab duniawi yang paling dasar. Ia tidak meninggalkan orang tuanya dalam kesusahan. Ia membangun fondasi kebajikannya di dalam istana, melalui tindakan bakti, sebelum membangun istananya di surga. Teladan Hian Thian Siang Tee mengajarkan kita bahwa merawat orang tua bukanlah penghalang bagi kemajuan spiritual atau kesuksesan pribadi. Justru sebaliknya, itu adalah syarat mutlaknya. Itu adalah gerbang pertama yang harus dilalui. Bagaimana kita bisa berharap untuk dihormati oleh Langit jika kita tidak menghormati “langit” pribadi kita di rumah? Seperti Air: Kebajikan Tertinggi dalam Kerendahan Hati Pada akhirnya, ajaran para Dewata bertemu kembali dengan kebijaksanaan alamiah Tao. Setelah memahami prinsip Ganjaran Langit dan meneladani para Suci, cara kita berbakti haruslah meniru sifat air, seperti yang tertulis dalam Bab 8 Tao Te Ching: 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 shàng shàn ruò shuǐ. shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng, chù zhòng rén zhī suǒ wù, gù jī yú dào. “Kebajikan tertinggi adalah seperti air. Air memberi manfaat bagi semua hal dan tidak bersaing. Ia menempati tempat-tempat yang direndahkan orang, karena itu ia begitu dekat dengan Tao.” Melayani orang tua di usia senja mereka adalah laku kerendahan hati seperti air, mengalir ke tempat yang membutuhkan tanpa pamrih. Sebuah Undangan untuk Pulang […]
[…]
“Dua Sungai, Satu Samudra” Mengarungi Pernikahan ala Tao

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Aliran Dua Sungai: Pernikahan Modern dalam Kacamata Filsafat Tao Pernikahan di era modern seringkali terlihat seperti sebuah proyek ambisius. Ia datang dengan daftar panjang ekspektasi: pasangan harus menjadi sahabat, kekasih yang membara, mitra finansial yang setara, rekan orang tua yang sempurna, dan sumber kebahagiaan yang tak pernah habis. Di panggung media sosial, ia menjadi sebuah pertunjukan kesempurnaan. Kita membangunnya, merencanakannya, dan “mengerjakannya” seolah-olah itu adalah sebuah struktur kaku yang jika retak sedikit saja, dianggap sebagai sebuah kegagalan. Laozi, jika ia duduk di sebuah kafe di Jakarta Utara pada Jumat malam ini dan mengamati semua ini, mungkin akan tersenyum dengan lembut. Filsafat Tao tidak melihat pernikahan sebagai sebuah bangunan yang harus didirikan, melainkan sebagai pertemuan dua aliran sungai yang mengalir bersama menuju samudra yang sama. Kebijaksanaan ini bukan hanya dalam filosofi, tapi juga dalam jejak tradisi upacaranya yang sunyi. 1. Yin dan Yang (陰陽): Tarian Keseimbangan, Bukan Penjara Peran Masalah terbesar dalam pernikahan modern adalah ekspektasi akan kesamaan atau peran yang kaku. Taoisme mengajarkan tentang Yin dan Yang, tarian dinamis antara dua energi yang saling melengkapi. Ada saatnya memberi (Yang), ada saatnya menerima (Yin), dan peran ini cair, tidak terpaku pada gender atau ekspektasi sosial. Pernikahan yang sehat membiarkan tarian ini terjadi secara alami. Prinsip keseimbangan ini tercermin dalam upacara pernikahan Tao. Daripada janji-janji muluk yang sering kali kaku, sumpah yang diucapkan seringkali berfokus pada janji untuk hidup dalam harmoni, saling mendukung dalam menapaki Jalan (Tao), dan menghormati pasang surut kehidupan bersama. Upacara teh, sebuah tradisi penting, juga merupakan simbol indah dari keseimbangan Yin dan Yang antar generasi. Saat pasangan melayani teh untuk orang tua dan para sesepuh, mereka menghormati sumber (Yin, masa lalu, akar) sambil memulai aliran baru sebagai sebuah keluarga (Yang, masa depan, tunas). 2. Wu Wei (無爲) / Zi Ran : Seni Melepaskan Kendali Kita terobsesi untuk “mengelola” pernikahan kita. Ini adalah kebalikan dari Wu Wei (tindakan tanpa paksaan), yang menganjurkan kita untuk berhenti memaksa dan mulai percaya pada Jalan yang besar ini. Pernikahan yang menerapkan Wu Wei terasa lebih ringan, didasari oleh kepercayaan, bukan kontrol. Bahkan pemilihan tanggal pernikahan dalam tradisi Tao seringkali merupakan sebuah latihan Wu Wei. Daripada memaksakan tanggal yang nyaman sesuai jadwal kerja, pasangan secara tradisional akan berkonsultasi dengan Tao Shi (Ahli Baca Tongshu ^^) untuk menemukan hari dan jam yang selaras dengan aliran energi kosmik. Ini bukan takhayul, melainkan sebuah tindakan kerendahan hati, sebuah pengakuan bahwa pernikahan mereka adalah bagian dari ritme alam semesta yang jauh lebih besar, dan kesuksesan datang dari bergerak bersamanya, bukan melawannya. 3. Kembali ke Balok Kayu Polos (樸, Pǔ): Cinta Tanpa Topeng Media sosial menuntut kita untuk memahat diri menjadi citra yang sempurna. Taoisme mengajak kita untuk kembali ke Pǔ (Balok Kayu Polos) keadaan yang otentik dan sederhana. Pernikahan Taois adalah cinta untuk “balok kayu polos” pasangan Anda, bukan citra yang dipoles. Inilah sebabnya upacara pernikahan Taois secara tradisional seringkali sangat sederhana. Fokusnya bukan pada kemewahan bentuk-bentuk ‘pahatan’ eksternal—melainkan pada kesakralan ikatan itu sendiri. Upacara sering diadakan di alam terbuka atau di kuil yang tenang untuk mengingatkan pasangan bahwa cinta mereka adalah bagian dari Ziran (kespontanan alami), bukan sebuah pertunjukan sosial. Mereka akan bersujud kepada Langit dan Bumi, mengakui kekuatan yang lebih besar dari diri mereka, dan kepada leluhur, menghormati aliran kehidupan yang telah membawa mereka ke titik ini. Kesederhanaan ini adalah perayaan esensi, bukan penampilan. 4. Dua Individu, Satu Aliran Sebuah kekhawatiran modern adalah kehilangan individualitas dalam pernikahan. Filsafat Tao menawarkan perspektif yang indah, pasangan adalah dua sungai berbeda yang memilih untuk mengukir lembah secara berdampingan. Individualitas tidak hilang dan ia diharmonisasikan dalam perjalanan menuju tujuan bersama. Vows pernikahan Tao seringkali mencerminkan hal ini, berjanji untuk saling memberikan ruang untuk tumbuh secara individu sambil tetap menjaga keharmonisan bersama. Kesimpulan: Di penghujung minggu yang sibuk, tekanan untuk memiliki pernikahan yang “sempurna” bisa terasa sangat melelahkan. Filsafat dan tradisi Tao menawarkan kelegaan. Ia mengajak kita untuk melepaskan daftar periksa yang mustahil. Sebaliknya, ia mengundang kita untuk melangkah ke dalam aliran yang searah. Untuk menari dengan pasangan kita dalam ritme Yin dan Yang, untuk melepaskan dayung kontrol dan membiarkan Wu Wei membimbing, dan untuk mencintai satu sama lain dalam keaslian Pǔ yang dirayakan dalam upacara yang sederhana dan sakral. Pernikahan bukanlah tujuan akhir namun ia adalah sebuah perjalanan suci di atas dua aliran yang belajar menari bersama. Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling berharga. Kepuasan adalah harta benda paling bernilai. Kepercayaan adalah kawan paling baik. Tak menjadi apa-apa adalah kegembiraan paling besar.
[…]
Jantung Etika Taoism yang Terlupakan

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Moralitas De (德) dalam pandangan Laozi adalah salah satu konsep yang paling mendalam dan sering disalah pahami. Berbeda dengan sistem moral Barat yang berbasis pada aturan, perintah, dan kebajikan sosial yang didefinisikan secara kaku, Laozi mengajarkan moralitas yang mengalir dari keadaan alami, sebuah harmoni dengan Tao (道). Bagi Laozi, moralitas bukanlah sesuatu yang dikejar atau dipaksakan, melainkan sesuatu yang muncul secara spontan ketika seseorang hidup selaras dengan alam semesta. Berikut adalah artikel lengkap yang menjelaskannya. Moralitas Menurut Laozi: Kembali ke Kealamian Tao (道) Bagi seorang bijak Tao, pertanyaan “Apa yang bermoral?” dijawab bukan dengan daftar perbuatan baik dan buruk, melainkan dengan pertanyaan lain: “Apakah tindakan ini selaras dengan aliran alam semesta?” Laozi, melalui kitabnya Tao Te Ching (道德經), tidak meletakkan sebuah kode etik, melainkan mengajak kita untuk menemukan kompas moral yang sudah ada di dalam diri kita—sebuah kompas yang menunjuk ke arah Tao. Moralitas Laozi adalah moralitas spontanitas, kesederhanaan, dan keaslian. Ia lahir dari pemahaman mendalam tentang alam dan cara kerjanya, bukan dari konvensi sosial atau keinginan untuk dipuji. Fondasi Moralitas Tao: Tao (道) dan De (德) Untuk memahami etika Taois, kita harus memahami dua konsep kuncinya: Tao (道): Secara harfiah berarti “Jalan” atau “Cara”. Tao adalah prinsip utama di balik alam semesta yang tak terlukiskan, sumber dari segala sesuatu. Ia tidak berwujud, tidak bernama, namun merupakan tatanan alami yang mengatur segalanya, dari pergerakan galaksi hingga pertumbuhan sehelai rumput. Tao tidak “baik” atau “jahat”; ia semplicemente ada. De (德): Sering diterjemahkan sebagai “Kebajikan” atau “Integritas”. Namun, De dalam Taoisme bukanlah kebajikan yang dipelajari. De adalah manifestasi atau ekspresi konkret dari Tao dalam setiap individu atau benda. Ketika seseorang hidup selaras dengan Tao, tindakannya secara alami akan memanifestasikan De. Jadi, moralitas sejati adalah ekspresi dari De yang otentik. Dengan kata lain, menjadi “bermoral” dalam pandangan Laozi berarti membiarkan Tao mengalir melalui diri Anda tanpa hambatan, sehingga De Anda terpancar secara alami. Kritik Laozi terhadap Moralitas Konvensional Ketika sebuah masyarakat harus terus-menerus berbicara tentang “moralitas” dan membuat aturan tentangnya, itu adalah tanda bahwa mereka telah kehilangan Tao yang sejati. Aturan-aturan itu adalah obat, dan kebutuhan akan obat menunjukkan adanya penyakit. Ketika semua orang hidup dalam harmoni alami, tidak perlu ada perintah untuk “bersikap baik” atau “berbuat adil”, karena tindakan mereka akan secara otomatis mencerminkan hal tersebut. Berikut adalah kutipan yang sangat terkenal dari Bab 18 Tao Te Ching yang menyoroti hal ini: 大道廢，有仁義。 Dà dào fèi, yǒu rén yì. Artinya: “Ketika Tao yang agung disingkirkan, muncullah kebajikan dan keadilan.” Kutipan ini menyiratkan bahwa konsep-konsep seperti rén dan yì adalah konstruksi buatan yang muncul untuk menambal kekosongan ketika manusia sudah terputus dari harmoni alaminya. Prinsip Utama Moralitas Taoism Moralitas yang diajarkan Laozi berpusat pada beberapa prinsip yang mengalir dari keselarasan dengan Tao: 1. Wu Wei (無爲): Bertindak Tanpa Usaha Ini bukan berarti tidak melakukan apa-apa. Wu Wei adalah tindakan yang spontan, minimal, dan selaras dengan aliran alami. Seperti seorang perenang yang mengikuti arus daripada melawannya. Dalam konteks moral, ini berarti tidak memaksakan kehendak atau agenda “moral” Anda pada situasi. Sebaliknya, Anda merespons dengan cara yang paling alami dan efisien, tanpa ego. 2. Ziran (自然): Kespontanan Alami Moralitas tertinggi adalah menjadi diri sendiri secara otentik, seperti gunung adalah gunung dan sungai adalah sungai. Orang yang bermoral menurut Taoisme tidak mencoba menjadi sesuatu—mereka adalah. Mereka tidak melakukan perbuatan baik untuk mendapatkan pahala atau pujian, tetapi karena itu adalah ekspresi alami dari keberadaan mereka. 3. Kerendahan Hati dan Non-Persaingan Laozi menggunakan air sebagai metafora tertinggi untuk kebajikan. Air selalu mengalir ke tempat yang rendah, memberi kehidupan kepada semua tanpa meminta imbalan, dan dapat mengatasi yang paling keras (batu) dengan kelembutannya. Orang bijak tidak bersaing, tidak menonjolkan diri, dan tidak merasa lebih unggul dari orang lain. Kutipan dari Bab 8 Tao Te Ching menggambarkannya dengan indah: 上善若水。水善利萬物而不爭。 Shàng shàn ruò shuǐ. Shuǐ shàn lì wànwù ér bù zhēng. Artinya: “Kebajikan tertinggi laksana air. Air memberi manfaat bagi semua makhluk tanpa bersaing.” 4. Kesederhanaan (樸, Pǔ) Laozi menganjurkan untuk kembali ke keadaan sederhana seperti “balok kayu yang belum dipahat” (Pǔ). Ini berarti melepaskan keinginan yang rumit, ambisi, dan label-label artifisial yang diciptakan masyarakat. Dalam kesederhanaan, kejelasan moral muncul secara alami karena pikiran tidak dikeruhkan oleh keinginan yang tak perlu. Ini ditegaskan dalam Bab 19: 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈。 Jué shèng qì zhì, mín lì bǎi bèi; jué rén qì yì, mín fù xiào cí. Artinya: “Buanglah kesucian, tinggalkanlah kebijaksanaan, maka rakyat akan mendapat manfaat seratus kali lipat; Buanglah kebajikan, tinggalkanlah keadilan, maka rakyat akan kembali berbakti dan mengasihi.” Ini adalah pernyataan radikal yang berarti: lepaskan label-label moral yang dipaksakan, maka moralitas yang sejati (bakti dan kasih sayang alami) akan muncul kembali. Kesimpulan: Moralitas sebagai Harmoni Jadi, apa yang diajarkan Laozi mengenai moral? Ia mengajarkan bahwa moralitas sejati bukanlah daftar kewajiban, melainkan sebuah keadaan keberadaan (state of being). Ia adalah hasil dari melarutkan ego, melepaskan agenda pribadi, dan menyatukan diri dengan irama agung alam semesta. Ketika seseorang hidup dalam harmoni sempurna dengan Tao, tindakannya akan secara spontan (Ziran) menjadi sekaligus bermoral dan beradab tanpa perlu memikirkannya. Ia tidak perlu bertanya “Apakah ini benar?” atau “Bagaimana cara melakukannya?”. Tindakannya akan mengalir secara alami, seindah dan seefektif aliran air. Perilakunya akan memiliki keanggunan (adab) dan kebaikan (moral) karena ia adalah cerminan dari harmoni alam semesta itu sendiri. Bagi Laozi, orang yang paling bermoral bukanlah ia yang paling keras berusaha untuk menjadi baik, melainkan ia yang telah lupa akan kebutuhan untuk berusaha, karena setiap tindakannya sudah menjadi cerminan dari harmoni Tao itu sendiri. Moralitasnya mengalir sealami napasnya. Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling berharga. Kepuasan adalah harta benda paling bernilai. Kepercayaan adalah kawan paling baik. Tak menjadi apa-apa adalah kegembiraan paling besar.
[…]
Prinsip Taoist digunakan untuk inovasi Teknologi BIG DATA

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Baru baru ini dikutip dari artikel nature.com dimana sekarang ini pemikiran Tao dikembangkan menjadi dasar algoritma untuk mengelola Big Data. Adapun dasar dasar pemikiran dan hubungannya ke Big Data dijelaskan sebagai berikut : Prinsip Taoisme yang Relevan 道法自然 (Dao Fa Zi Ran) – Jalan mengikuti alam Prinsip utama Taoisme adalah harmoni dengan alam dan mengikuti alur alami (natural flow). Dalam big data, hal ini bisa diterjemahkan sebagai membiarkan pola muncul dari data (data-driven insight), bukan memaksakan hipotesis kaku. 无为 (Wu Wei) – Non-forcing / tidak memaksakan Wu Wei bukan berarti pasif, tapi bekerja selaras dengan kondisi, sehingga menghasilkan efisiensi. Dalam teknologi, ini mirip dengan algoritma adaptif: sistem yang “mengalir” sesuai data, bukan rigid. Misalnya machine learning yang terus menyesuaikan tanpa intervensi manual berlebihan. 阴阳 (Yin-Yang) – Keseimbangan Taoisme melihat segala sesuatu punya dualitas. Dalam big data: ada keseimbangan antara eksploitasi data (optimisasi saat ini) dan eksplorasi data (cari pola baru). Ini penting agar inovasi tidak hanya efisiensi jangka pendek, tapi juga membuka peluang terobosan baru. Harmony / 和谐 (He Xie) Taoisme menekankan harmoni, bukan dominasi. Dalam konteks big data, ini berarti teknologi dipakai untuk mendukung kehidupan manusia & ekosistem sosial, bukan semata-mata untuk kontrol. Mekanisme Psikologis (Hasil Riset) Penelitian 2025 menunjukkan: Nilai Taois → PsyCap → Inovasi Big Data Positive Psychological Capital (PsyCap): optimisme, resiliensi, efikasi diri, dan harapan. Praktik nilai Taois (Wu Wei, naturalness, harmoni) membentuk cara pikir tenang & fleksibel. Hal ini menurunkan stres, meningkatkan kreativitas, sehingga pekerja lebih berani mencoba pendekatan baru dalam analisis data. Contoh: Tim developer big data yang memegang nilai “Wu Wei” cenderung tidak panik saat data kacau → lebih cepat menemukan solusi kreatif. Prinsip “Yin-Yang” membantu tim melihat masalah dari dua sisi: risiko & peluang → inovasi muncul. Implementasi Nyata Algoritma AI / Machine Learning Wu Wei → model adaptif yang belajar sendiri tanpa intervensi keras. Dao Fa Zi Ran → pendekatan unsupervised learning (biarkan data bicara). Manajemen Big Data dalam Organisasi Perusahaan yang mengadopsi nilai Taois lebih fleksibel dalam pengambilan keputusan berbasis data. Alih-alih terlalu memaksakan KPI, mereka membiarkan insight muncul dari eksplorasi data. Keseimbangan Data Privacy & Inovasi Prinsip Yin-Yang bisa dipakai untuk menjaga keseimbangan antara memanfaatkan data untuk inovasi dan menghargai privasi pengguna. Kesimpulan Taoisme memberi kerangka filosofis yang: Mendorong fleksibilitas (Wu Wei), Menjaga keseimbangan (Yin-Yang), Menghargai proses alami & pola tersembunyi (Dao Fa Zi Ran), Serta menumbuhkan kesehatan psikologis pekerja (PsyCap). Semua ini berkontribusi pada ekosistem inovasi big data yang berkelanjutan, adaptif, dan manusiawi. Dan hasil rangkuman yang bisa kami dapatkan dari website nature.com sebagai berikut : Hasil tetap konsisten positif dalam berbagai spesifikasi model. Taoisme & Inovasi Big Data Ada korelasi positif yang signifikan: daerah (kota) dengan lebih banyak tempat ibadah Taoisme (“Taoist places of worship”) sebagai indikator adanya penyebaran pemikiran Taoisme, menunjukkan tingkat inovasi teknologi big data yang lebih tinggi. Pengaruh ini tetap kuat meski dikontrol variabel-lain seperti PDB per kapita, sumber daya manusia, ukuran finansial, dll. Peran Positive Psychological Capital (PsyCap) Salah satu mekanisme utama adalah bahwa pemikiran Taoisme meningkatkan PsyCap para pekerja di kota tersebut. PsyCap di sini meliputi optimisme, harapan (hope), efikasi diri, dan ketahanan mental (resilience). Peningkatan PsyCap ini kemudian berdampak positif terhadap inovasi big data: pekerja lebih kreatif, lebih tahan terhadap kegagalan, dan lebih mampu mengeksplorasi dan mencoba hal baru. Digital Finance & Digital Economy sebagai Mediator Pemikiran Taoisme juga memiliki efek tidak langsung lewat pengembangan keuangan digital (digital finance) dan ekonomi digital (digital economy), yang keduanya memperkuat kemampuan kota/daerah untuk berinovasi di bidang big data. Dengan kata lain: Taoisme → peningkatan PsyCap → pengembangan ekonomi digital / finance digital → inovasi big data. Uji Robustness & Pengendalian Endogenitas Peneliti menggunakan beberapa metode uji agar tidak hanya korelasi semata: misalnya mengganti variabel dependen/independen untuk melihat apakah hasilnya tetap, menggunakan variabel instrumental (instrumen) seperti rata-rata penyebaran Taoisme di kota lain tahun yang sama untuk memperkecil potensi penyimpangan endogen. Ternyata dasar pemikiran Taoist sekarang ini bisa dikembangkan lanjut dalam dunia modern sekarang ini. Termasuk AI dan Big Data. So ini membuktikan bahwa Taoist berjalan searah dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan tak ikut lekang oleh waktu. Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling berharga. Kepuasan adalah harta benda paling bernilai. Kepercayaan adalah kawan paling baik. Tak menjadi apa-apa adalah kegembiraan paling besar.
[…]
Tian Yi (天意). Takdir dan Kehendak Langit

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Di sepanjang hidup ini dari sejarah jaman jaman dulu pun, manusia selalu bertanya: apakah hidup kita diatur oleh takdir, atau ditentukan oleh pilihan sendiri? Dalam bahasa Mandarin, jawaban atas pertanyaan itu sering dirangkum dalam satu istilah: Tian Yi (天意). Secara harfiah, Tian (天) berarti langit, dan Yi (意) berarti kehendak atau maksud. Maka, Tian Yi dimaknai sebagai kehendak langit atau takdir. Ia menjadi konsep kunci dalam filsafat Tiongkok kuno, politik kekaisaran, kesusastraan rakyat, hingga budaya populer modern. Menelusuri Tian Yi / Kehendak / Kejodohan berarti menelusuri cara orang Tiongkok memahami relasi manusia dengan kosmos, moralitas, dan batas-batas kebebasan manusia. Bahkan coba perhatikan di sekitar kita saja, seperti orang yang masuk Tao, kadang2 saudara terdekat susah diajak tapi orang di luar negeri pun mau mati pun rela ke Indonesia untuk mencari TAO. Ya apakah itu namanya Kejodohan Tao ? Tian Yi ? Takdir ? Karma ? Mari kita renungkan… 1. Akar Pemikiran Klasik: Tian Yi sebagai Relasi Langit-Manusia a) Konsep Tian Ren Gan Ying (天人感应) Pada zaman Dinasti Han, pemikir Dong Zhongshu (董仲舒) merumuskan teori 天人感应 — hubungan timbal balik antara manusia dan langit. Ia menegaskan bahwa: Perilaku moral seorang penguasa dapat memengaruhi fenomena alam. Jika pemimpin berlaku adil, langit menunjukkan tanda-tanda harmoni: panen baik, cuaca stabil, masyarakat tenteram. Jika penguasa korup atau lalim, langit merespons dengan gempa bumi, banjir, kekeringan, atau fenomena aneh sebagai peringatan. Dengan cara ini, Tian Yi bukan sekadar misteri, tetapi menjadi landasan legitimasi politik. Kaisar yang “tidak mengikuti Tian Yi” bisa kehilangan Mandat Langit (天命, Tianming). b) Prinsip Tian Ren He Yi (天人合一) Selain konsep responsif, ada pula gagasan 天人合一 — kesatuan antara manusia dan langit. Dalam teks klasik Zhou Yi (周易) atau Kitab Perubahan, ditunjukkan bahwa: Langit, bumi, dan manusia saling terkait dalam jaringan kosmik. Manusia bijak harus menyelaraskan niat dan tindakannya dengan ritme kosmos. Dengan demikian, Tian Yi bukan ancaman, melainkan petunjuk agar manusia hidup selaras dengan Dao (道). 2. Tian Yi dalam Catatan dan Sastra Klasik a) Drama Dou E Yuan (窦娥冤) Drama klasik dari Dinasti Yuan, Dou E Yuan karya Guan Hanqing, menggambarkan seorang perempuan bernama Dou E yang dihukum mati secara tidak adil. Sebelum dieksekusi, ia bersumpah: Darahnya akan memercik pada pita putih di langit. Akan turun salju di bulan keenam (musim panas). Wilayah itu akan mengalami tiga tahun kekeringan. Menurut drama, sumpah itu dikabulkan: salju turun di musim panas, membuktikan bahwa Tian Yi berpihak pada kebenaran. Drama ini hingga kini dianggap sebagai simbol bagaimana langit membela mereka yang dizalimi. b) Catatan “Juni Bersalju” (六月雪) dalam Kronik Lokal Selain dalam drama, beberapa 地方志 (catatan daerah) juga merekam fenomena alam aneh seperti salju di bulan keenam atau kabut tebal yang tak wajar. Fenomena ini sering ditafsirkan sebagai manifestasi Tian Yi, tanda bahwa ada ketidakadilan atau bahwa perubahan besar sedang datang. c) Pertanda dari Hewan Suci Mitologi rakyat mencatat bahwa kemunculan hewan langka seperti 麒麟 (Qílín) adalah simbol campur tangan langit. Misalnya, legenda menyebut Qílín muncul saat kelahiran Konfusius, menandakan bahwa sosok agung lahir atas kehendak langit. Kisah seperti ini memperlihatkan bagaimana masyarakat menafsirkan Tian Yi melalui simbol-simbol kosmik. 3. Tian Yi dalam Kehidupan Rakyat Konsep Tian Yi tidak hanya hidup dalam teks klasik, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari. a) Yuanfen (缘分) — Pertemuan karena Takdir Dalam budaya Tiongkok, pertemuan antarindividu sering dijelaskan dengan konsep 缘分 (yuanfen), yakni “keterkaitan takdir”. Bertemu pasangan hidup, bertemu guru, bahkan sekadar menemukan barang kesayangan, semua bisa dianggap dianugerahkan oleh Tian Yi. Ungkapan populer: 有缘千里来相会 — “jika sudah berjodoh, meski terpisah seribu li pun akan bertemu”. b) Ritual dan Upacara Banyak upacara rakyat (pernikahan, pemakaman, panen) diwarnai doa kepada langit agar Tian Yi mendatangkan keberuntungan. Hal ini menunjukkan bahwa kehendak langit dianggap menentukan nasib kolektif. c) Bahasa Sehari-hari Ucapan seperti “这是天意” (“ini sudah kehendak langit”) masih sering terdengar ketika orang menghadapi keberuntungan atau musibah yang di luar perkiraan. 4. Kritik dan Skeptisisme Modern Di era modern, pemikiran tentang Tian Yi mulai diperdebatkan kembali. a) Tian Yi sebagai “Alasan Apatis” Sebagian penulis menilai bahwa istilah ini sering dipakai untuk menutupi tanggung jawab manusia. Contoh: seseorang gagal, lalu berkata “ini sudah Tian Yi”, seolah tak ada kaitan dengan usaha atau pilihan. Artikel di media sastra Tiongkok mempertanyakan: apakah langit benar-benar peduli pada urusan kecil manusia? b) Interpretasi Baru: Metafora Keterbatasan Pemikir modern mengusulkan agar Tian Yi dipahami sebagai metafora untuk keterbatasan manusia. Ada hal-hal yang bisa kita kendalikan (usaha, etika, keputusan). Ada pula hal-hal yang tidak bisa kita kendalikan (bencana, kelahiran, kematian). Dengan memahami batas ini, kita bisa lebih tenang dan tidak larut dalam frustrasi. c) Tian Yi sebagai Simbol Etis, bukan Fatalisme Sebagian akademisi mengembalikan makna Tian Yi ke akar klasik: ia adalah pengingat moral, bukan sekadar nasib buta. Fenomena alam aneh atau kisah dramatis hanyalah simbol untuk menegaskan pentingnya hidup adil dan benar. 5. Relevansi Modern: Apa yang Bisa Kita Pelajari dari Tian Yi? Kesadaran Moral Tian Yi bisa dipahami sebagai seruan agar manusia tidak egois dan serakah. Perubahan besar—baik sosial maupun ekologis—sering kali adalah akibat tindakan manusia sendiri. Penerimaan Batas Menerima bahwa ada hal di luar kendali adalah kunci kesehatan mental. Alih-alih melawan, kita bisa berfokus pada apa yang bisa kita perbaiki. Harmoni dengan Alam Taoisme mengingatkan bahwa Dao dan Tian Yi mengalir seperti air. Hidup yang bijak berarti hidup selaras dengan lingkungan, bukan mengeksploitasinya. Akhir kata …. Tian Yi (天意) adalah konsep yang kaya makna. Ia lahir dari kosmologi kuno, tumbuh dalam politik dan sastra, hadir dalam budaya rakyat, lalu diperdebatkan kembali di zaman modern. Bagi orang kuno, Tian Yi adalah tanda dari langit yang memberi legitimasi moral dan politik. Bagi manusia biasa, Tian Yi bisa menjelaskan jodoh, keberuntungan, atau musibah. Bagi dunia zaman sekarang, Tian Yi bisa menjadi inspirasi untuk menerima keterbatasan dan tetap menjaga tanggung jawab moral. Sebagaimana ungkapan Laozi: “Manusia mengikuti bumi, bumi mengikuti langit, langit mengikuti Dao, Dao mengikuti dirinya sendiri.” (人法地，地法天，天法道，道法自然) Maka, memahami Tian Yi berarti belajar melihat kehidupan bukan sebagai kebetulan buta, tetapi sebagai aliran besar yang mengajarkan kita kerendahan hati, keadilan, dan harmoni. Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling […]
[…]