Kenali asal mula agama Tao

Kitab Tao

Kenali lebih lanjut kitab Tao

Upacara

Upacara-upacara Keagamaan dan Ritual lainnya

Dewa Dewi

Ketahui lebih lanjut tentang Dewa Dewi Tao

Da Jia Xue Tao Hao

Selamat datang di situs siutao tempat berbagi pengertian semua tentang Tao (道). Kami membawa harapan besar sebagai wadah untuk kita merevisi diri dalam menuju kesadaran tertinggi dari akunya masing-masing. Semoga dengan adanya SiuTao.Com ini dapat membantu Tao Yu (道友) sekalian untuk menambah wawasan, meragi, bahkan menjadi portal ajaran serta diskusi tentang Taoism.
Semoga Ajaran Tao yang diturunkan oleh Li Shang Hu Shifu terus berkembang dan terus berkembang. Yuk mari kita jelajahi TAO dengan sukacita...

Xie Shen En... 谢神恩

Misi Kami

Menjadikan SiuTao.Com sebagai portal berita segala yang berhubungan dengan Tao Taoism Taoisme... Kiranya portal ini dapat membantu Tao Yu Tao Yu sekalian dalam mencari pencerahan ataupun memberikan pencerahan :)

Siapa Kami

SiuTao.Com berada dibawah Yayasan ZHENG DAO LI SHANG HU. Dengan harapan dapat membantu kita semua untuk mencari informasi tentang Tao, dan mendalami ajaran Tao

Instagram

Facebook

Playstore Apps

Click Here : https://bit.ly/siutaoplaystore

Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme Thay Shang Men Tao Taoism Taoisme

"Thay Shang Lauw Cin / Tai Shang Lao Cun / 太上老君"

" Terima Kasih ShiFu ShiMu "

"Hujan tidak menghidupkan rumput - rumput yang tak berakar.
Dewa - Dewa hanya menyeberangkan manusia - manusia yang penuh kesadaran "

Buku Tao Ciang Yi - Hal 96

Latest Articles

April 22, 2025

Dewa Li Tek Kuai / Lie Thi Koay (Pa Xian)

Last Updated on April 22, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Dewa Li Tek Kuai / Lie Thi Koay / Mo Sang / Pa […]

April 22, 2025

Dewa Han Chong Li / Zhong Li Quan (Pa Xian)

Last Updated on April 22, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Dewa Han Chong Li Atau Han Ciong Lee atau Chan Li Juan (Ciong […]

April 22, 2025

Dewa Chang Kuo Lao (Pa Xian)

Last Updated on April 22, 2025 by STC-XZW Da Jia Xue Dao Hao, Dewa Chang Kuo Lao / Zhang Guo Lao ( 張果老 ) / Zhang […]

Siu Tao Articles

January 25, 2016

Antara Dongeng dan Akal Sehat

Last Updated on January 25, 2016 by STC-XZW Antara Dongeng dan Akal Sehat Zao Jun Ye [Ciao Kun Ya – Hokkian] sering kali disebut sebagai Zao […]

January 25, 2016

Agama Tao Menuju Era Baru

Last Updated on January 25, 2016 by STC-XZW Agama Tao Menuju Era Baru Oleh: Taoyu Surabaya Apa yang dimaksud Era Baru? Era Baru adalah Jaman Baru. […]

January 25, 2016

A B G

Last Updated on January 25, 2016 by STC-XZW A B G Oleh: Nina Mungkin sebagian orang tidak mengenal istilah ABG, tetapi kaum muda tentunya mengerti betul […]

January 24, 2016

Apa Dan Bagaimana Xiu Xin Yang Xing Itu?

Last Updated on January 24, 2016 by STC-XZW Apa Dan Bagaimana Xiu Xin Yang Xing Itu? Oleh: Siem Sit Cong Kita mempelajari Tao () adalah untuk […]

January 24, 2016

Wu Wei Selayang Pandang

Last Updated on January 24, 2016 by STC-XZW Wu Wei Selayang Pandang Oleh: Thang Fai Sing Wu Wei yang bila diterjemahkan menjadi “tidak berbuat” merupakan salah […]

January 24, 2016

Wu Wei Dalam Kesederhanaan Pandangan

Last Updated on January 24, 2016 by STC-XZW Wu Wei Dalam Kesederhanaan Pandangan Oleh: Liem Kien Kok Begitu banyak artikel mengenai Wu Wei ( ) yang […]

January 24, 2016

Sekilas Mengenai Wu

Last Updated on January 24, 2016 by STC-XZW Sekilas Mengenai Wu Oleh: Daniel Li “Belajar tanpa berpikir akan menghasilkan kekonyolan belaka, berpikir tanpa belajar adalah berbahaya”. […]

January 24, 2016

Sedikit Mengenai Jing Cing Wu Wei

Last Updated on March 7, 2021 by STC-XZW Sedikit Mengenai Jing Cing Wu Wei Kita semua mengetahui bahwa TAO () begitu agung, begitu luas tidak terbatas. […]

January 24, 2016

Apakah Itu Jing Cing Wu Wei?

Last Updated on April 12, 2025 by STC-XZW Apakah Itu Jing Cing Wu Wei? Oleh: Lung Ye Jing Cing Wu Wei sering dibicarakan dan didiskusikan, namun […]

January 24, 2016

Merokok Menghambat Qi Gong Anda

Last Updated on January 24, 2016 by STC-XZW Merokok Menghambat Qi Gong Anda Oleh: Efendi Dalam pergaulan kita sehari-hari, kita sering menjumpai orang-orang yang merokok. Apa […]

Regional

November 10, 2022

Nasional

Internasional

Articles : Serba Serbi Tao

Gelas yang PENUH, Tidak akan terISI

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Dalam perjalanan mencari Kebenaran atau Tao (道), banyak Taoyu yang memulai dengan antusiasme dan semangat. Mereka mendatangi seorang guru, membaca sebuah kitab, atau bergabung dengan sebuah komunitas spiritual. Namun, ironisnya, banyak Taoyu yang gagal bahkan sebelum benar-benar memulai. Mengapa? Karena mereka datang dengan “gelas yang sudah penuh”. Ini adalah inti masalah yang sering diabaikan: Kita tidak bisa menerima ajaran baru jika pikiran kita masih penuh sesak dengan ajaran lama, prasangka, dan perbandingan. Dalam konteks kultivasi diri atau Siutao (修道, Xiū Dào, Mengolah Jalan), upaya ini tidak akan pernah berhasil jika sejak awal pikiran kita sibuk membanding-bandingkan. Ini bukanlah jalan untuk berkultivasi secara sejati atau Siu Cen (修真, Xiū Zhēn – Mengolah Kebenaran / Kesungguhan). Mungkin sampai sekarang banyak yang masih tersesat mencari kebenaran dengan membandingkan, banyak yang terlihat masih tidak mengerti, bahkan masuk dalam suatu perguruan Tao namun membawa pikiran2 yang dibenarkan sebelumnya dan membanding-bandingkannya. Metafora Klasik: Gelas Teh yang Meluap Ada sebuah kisah (yang juga sangat relevan dengan Taoisme) tentang seorang profesor terpelajar yang mengunjungi seorang guru untuk belajar tentang pencerahan. Sang profesor terus-menerus berbicara tentang pengetahuan dan teori-teori yang sudah ia pahami. Sang guru mendengarkan, lalu mulai menuangkan teh ke cangkir sang profesor. Teh terus dituang bahkan setelah cangkir itu penuh, membuatnya meluap dan tumpah ke mana-mana. “Hentikan! Apa yang Anda lakukan? Cangkirnya sudah penuh!” teriak sang profesor. Sang guru tersenyum dan berkata, “Seperti cangkir ini, pikiranmu penuh dengan opinimu sendiri dan spekulasi. Bagaimana aku bisa mengajarimu, jika kamu tidak terlebih dahulu mengosongkan cangkirmu?” Bahaya Membandingkan: Mentalitas “Penuh” Ketika seseorang baru mau memulai Siutao, tetapi pikirannya masih “penuh”, inilah yang terjadi: Pikiran Sibuk Menganalisis, Bukan Menerima. Saat guru menjelaskan konsep A, pikiran si murid tidak menerima A. Pikirannya sibuk berkata, “Oh, ini seperti ajaran B yang pernah saya baca,” atau “Ah, ini berbeda dengan ajaran C, ajaran C sepertinya lebih logis.” Kehilangan Esensi Ajaran. Siutao bukanlah proses intelektual semata; ini adalah proses transformasi batin dan pengalaman langsung. Dengan membandingkan, kita hanya bermain di permukaan (intelek), dan tidak pernah menyelam ke dalam esensi ajaran (pengalaman). Menutup Pintu Kebenaran Baru. Pikiran yang penuh perbandingan secara otomatis menciptakan tembok. Kita menyaring ajaran baru melalui filter pengetahuan lama kita. Apa yang “cocok” kita terima sebagian, apa yang “berbeda” langsung kita tolak. Kita tidak belajar, kita hanya mencari konfirmasi atas apa yang sudah kita yakini. Siu Cen (修真) Menuntut Kesungguhan, Bukan Perbandingan Inilah mengapa “membanding-bandingkan di awal” adalah racun bagi Siutao bagi diri sendiri. Siu Cen berarti mengolah kebenaran atau kesungguhan. Ini menuntut fokus total, kerendahan hati, dan kepasrahan untuk dibimbing. Bagaimana bisa kita bersungguh-sungguh jika separuh pikiran kita masih berada di “ajaran lain”? Itu seperti mencoba belajar berenang dari instruktur baru, sementara kita terus-menerus berteriak, “Instruktur saya yang lama tidak mengajar seperti ini!” Kita tidak akan pernah belajar berenang; kita hanya akan sibuk berdebat di tepi kolam. Proses Siutao seringkali mengharuskan kita untuk “melepas” konsep-konsep yang keliru, ego, dan kebiasaan lama. Proses pelepasan ini tidak mungkin terjadi jika kita terus-menerus memegang erat “gelas” kita yang penuh. “Mengosongkan Gelas” Bukan Berarti Ajaran Lama Itu Salah Penting untuk dipahami: Mengosongkan gelas bukan berarti menyatakan bahwa semua pengetahuan atau ajaran yang kita miliki sebelumnya itu “salah” atau “buruk”. Ini adalah tentang disiplin dan penghormatan terhadap proses belajar. Ini berarti berkata pada diri sendiri: “Untuk sementara, saya akan meletakkan semua yang saya tahu di depan pintu. Saya akan masuk ke ruangan ini dengan pikiran seorang pemula, dengan gelas yang kosong, siap untuk diisi dengan ajaran baru ini secara utuh dan murni.” Hanya dengan cara ini kita memberi ajaran baru itu kesempatan yang adil untuk bekerja dalam diri kita. Hanya dengan cara ini kita bisa mengalami ajaran itu, bukan sekadar memahaminya secara intelektual. Metafora “gelas kosong” bukanlah sekadar kiasan modern. Laozi, dalam Daodejing, telah menjelaskan bahwa kegunaan sesuatu justru terletak pada “kekosongannya”. Kitab Daodejing (道德經) – Bab 11 menyatakan: 漢語: 三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 Pīnyīn: Sānshí fú gòng yī gǔ, dāng qí wú, yǒu chē zhī yòng. Shān zhí yǐwéi qì, dāng qí wú, yǒu qì zhī yòng. Záo hù yǒu yǐwéi shì, dāng qí wú, yǒu shì zhī yòng. Gù yǒu zhī yǐwéi lì, wú zhī yǐwéi yòng. Terjemahan: Tiga puluh jeruji menyatu di satu poros, tetapi pada ruang kosong di tengahnya lah, kegunaan kereta bergantung. Tanah liat dibentuk menjadi wadah (cangkir/guci), tetapi pada ruang kosong di dalamnya, kegunaan wadah bergantung. Pintu dan jendela dilubangi untuk membuat ruangan, tetapi pada ruang kosong di dalamnya, kegunaan ruangan bergantung. Maka, “yang ada” (有) memberi keuntungan, tetapi “yang tiada” (無) memberi kegunaan. Maknanya: Pikiran kita adalah “wadah” (器, qì). Jika wadah itu sudah penuh dengan “yang ada”—pengetahuan lama, ego, prasangka, dan perbandingan, maka ia tidak memiliki “kegunaan” (用, yòng). Ia tidak bisa lagi diisi. Siutao menuntut kita untuk menjadi “kosong” agar Tao yang baru bisa masuk dan berfungsi. Kesimpulan: Kosongkan Gelasmu untuk Memulai Siutao Siutao adalah perjalanan yang sangat pribadi dan mendalam. Ia menuntut lebih dari sekadar kecerdasan, ia menuntut transformasi. Jika kita datang dengan gelas yang penuh, kita hanya akan menjadi kolektor informasi spiritual. Kita tahu tentang banyak ajaran, tetapi tidak menguasai satu pun. Kita tidak siu cen, kita hanya memuaskan ego intelektual kita seakan akan kita TAHU SEGALANYA. Jika Anda benar-benar ingin memulai Siutao, langkah pertama dan paling penting bukanlah menghafal sutra atau menguasai teknik meditasi.Langkah pertamanya adalah: Berani untuk mengosongkan gelas Anda. KOSONG benar benar KOSONG! Karena butuh waktu yang sangat sangat lama dan air yang sangat sangat banyak hanya untuk menggantikan air di gelas yang sudah ada (itupun kalau diisi AIR) ~ Jika masih belum kosong saya sarankan pecahkan penatnya dengan duduk diam, renungi dan tentukan pilihanmu. Karena kereta tidak menunggu namun diusahakan semua tidak tertinggal…. Semangat kawan, rajin liankung karena semua ini hanyalah Sekejab Abadi… Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling berharga. Kepuasan adalah harta benda paling bernilai. Kepercayaan adalah kawan paling baik. Tak menjadi apa-apa adalah kegembiraan paling besar.
[…]
Taoyu saling Asah, Asih, Asuh

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Semangat Pagi, sering kali kita mendengar Saling Asah, Asih, Asuh yang terus dikomandangkan oleh Ming Zhu Zhang Men Ren Lie Ming Shen kita, sederhana namun berkelik arti yang mendalam… Renungkan yuk Taoyu Taoyu Bagi setiap insan yang menapaki Jalan Tao (Siu Tao), perjalanan ini seringkali terasa sangat personal dan introspektif. Kita berbicara tentang Xiu Xin (修心) atau mengolah hati dan pikiran. Kita merenungkan Xiu Yang (修養) atau membina karakter dan kebajikan. Kita mempraktikkan Xiu Xing (修行) atau menempa diri melalui tindakan dan disiplin. Namun, Laozi dalam Tao Te Ching mengingatkan kita bahwa Tao bukanlah entitas yang terisolasi namun Ia adalah jaringan yang saling terhubung yang mencakup segala sesuatu. Dalam konteks inilah, kearifan luhur Nusantara, “Saling Asah, Saling Asuh, dan Saling Asih,” menemukan relevansinya yang luar biasa. Seorang praktisi Tao (Taoyu) tidak dapat berkembang dalam ruang hampa. Kita membutuhkan sesama untuk menjadi cermin, penopang, dan pengingat. Tanpa komunitas yang sadar, Xiu (kultivasi) kita akan menjadi timpang. Mari kita bedah bagaimana tiga pilar ini menjadi fondasi bagi pertumbuhan spiritual kita. 1. Saling Asah: Menajamkan Hati dan Pikiran (Xiu Xin) Saling Asah adalah proses saling menajamkan. Dalam komunitas Tao, ini bukanlah tentang perdebatan untuk menang, melainkan tentang diskusi yang jujur untuk menemukan kebenaran. Bagaikan dua bilah pisau yang digesekkan, keduanya menjadi tajam. Konteks Xiu Xin (Mengolah Hati-Pikiran): Ego dan kebodohan seringkali membutakan pandangan batin kita. Kita butuh saudara Sesama Taoyu untuk “mengasah” kita. Mereka mungkin menunjukkan kemelekatan kita, menegur kesombongan kita, atau mempertanyakan pemahaman kita akan ajaran. Praktik: Ini bisa berupa sesi diskusi kitab (Tao Te Ching, Lieh Tzu, Chuang Tzu), berbagi pengalaman spiritual, atau bahkan kritik yang konstruktif. Gesekan inilah yang mengikis “karat” pada Xin (Hati-Pikiran) kita, memurnikannya sehingga lebih mudah selaras dengan Tao. Tanpa Asah, Xiu Xin kita bisa terjebak dalam delusi atau pembenaran diri. 2. Saling Asuh: Merawat Kebajikan dan Karakter (Xiu Yang) Saling Asuh adalah tindakan membimbing, merawat, dan menopang. Ini adalah manifestasi dari De (德) atau Moral! Dalam sebuah komunitas, selalu ada yang lebih senior membimbing yang junior, atau yang lebih kuat menopang yang sedang lemah. Konteks Xiu Yang (Membina Karakter): Xiu Yang adalah proses menumbuhkan karakter luhur : kesabaran, kerendahan hati, dan integritas. Proses ini butuh lingkungan yang suportif. Praktik: Saling Asuh terwujud ketika seorang Shifu dengan sabar membimbing muridnya. Ia juga terwujud ketika sesama praktisi saling mengingatkan untuk bermeditasi, saling mendukung saat menghadapi cobaan hidup, atau memberikan ruang aman untuk belajar dan membuat kesalahan. Saling Asuh memastikan bahwa benih kebajikan dalam diri (Xiu Yang) mendapatkan air dan sinar matahari yang cukup untuk tumbuh. 3. Saling Asih: Fondasi Welas Asih Universal (Xiu Xing) Inilah pilar yang paling fundamental. Saling Asih adalah cinta kasih universal yang tanpa syarat. Ini adalah bahan pengikat dari Asah dan Asuh. Konteks Xiu Xing (Menempa Tindakan): Xiu Xing adalah penerapan dari Xin dan Yang dalam tindakan sehari-hari. Apa gunanya pikiran yang tajam (Asah) atau karakter yang luhur (Asuh) jika tidak didasari oleh welas asih (Asih)? Praktik: Dalam Tao Te Ching Bab 67, Laozi menyebut Tiga Harta Karun (三寶, San Bao). Yang pertama dan terutama adalah Tzu (慈) atau Welas Asih. Saling Asih adalah praktik nyata dari Tzu. Tanpa Asih, Saling Asah akan menjadi ajang saling menjatuhkan dan agresi. Tanpa Asih, Saling Asuh akan menjadi kontrol yang mengekang atau pamrih. Saling Asih adalah kesadaran bahwa kita semua adalah bagian dari Tao yang Esa. Menyakiti orang lain berarti menyakiti diri sendiri; membantu orang lain berarti membantu diri sendiri. Inilah yang membuat Xiu Xing (tindakan) kita menjadi murni dan selaras dengan Jalan. Sinergi Tiga Pilar untuk Pertumbuhan di Jalan Tao Bagi para praktisi Siu Tao, ketiga pilar ini tidak dapat dipisahkan. Bayangkan sebuah taman kultivasi: Saling Asih adalah tanah yang subur. Ia adalah fondasi welas asih yang menerima setiap praktisi apa adanya. Saling Asuh adalah air dan nutrisi. Ia adalah dukungan, bimbingan, dan perawatan yang memungkinkan kita tumbuh. Saling Asah adalah proses pemangkasan. Ia adalah disiplin dan koreksi yang “menyakitkan” namun perlu, agar kita tumbuh lurus ke atas, kuat, dan tidak bengkok oleh ego. Kita tidak bisa hanya memilih Asih dan menolak Asah, karena itu akan membuat kita manja dan lemah. Kita juga tidak bisa hanya Asah tanpa Asih, karena itu akan membuat kita menjadi kaku, sombong, dan jauh dari Tao. Kesimpulan: Siu Tao jika sudah melepas Ego mungkin bukanlah perjalanan solo lagi. Ia adalah sebuah simfoni yang harmonis. Untuk berkembang dalam Xiu Xin, Xiu Yang, dan Xiu Xing, kita perlu merangkul kearifan “Saling Asah, Saling Asuh, Saling Asih.” Mari kita jadikan Taokwan (tempat ibadah/komunitas) kita sebagai ladang praktik. Beranilah untuk “mengasah” dengan lembut, bersedialah untuk “diasah” dengan rendah hati. Tuluslah dalam “mengasuh” mereka yang membutuhkan, dan terbukalah untuk “diasuh” saat kita rapuh. Dan di atas segalanya, biarkan “Kasih” (Asih) yang bersumber dari Tao menjadi napas dari setiap interaksi kita. Dengan begitu, kita tidak hanya bertumbuh sendirian, tetapi kita bertumbuh bersama, menjalan visi Zheng Dao Li Shang Hu, dan kembali ke haribaan Tao yang Agung. Semangat kawan, rajin liankung karena semua ini hanyalah Sekejab Abadi… Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling berharga. Kepuasan adalah harta benda paling bernilai. Kepercayaan adalah kawan paling baik. Tak menjadi apa-apa adalah kegembiraan paling besar.
[…]
Yah… hanya “Sekejab Abadi”

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Mungkin dan mungkin dari kita jika sempat bertemu Lie Shang Hu Shifu, pernah mendengar kata “SEKEJAB ABADI”. Apa ada yang pernah bertemu ? Sekarang mungkin Anda lagi senyum senyum sendiri membayangkan Shifu kita sendiri sedang berkata “Sekejab Abadi”. Bagi pikiran yang terbiasa mengukur dan membelah, frasa ini terdengar seperti sebuah teka, teki, sebuah paradoks yang mustahil. Pikiran kita, yang terdidik untuk melihat waktu sebagai garis lurus, dari masa lalu yang telah mati hingga masa depan yang belum lahir, bertanya, “Bagaimana mungkin sesuatu yang ‘sekejab’ (fana, singkat) bisa sekaligus ‘abadi’ (tak terbatas, kekal)?” Namun, bagi seorang praktisi Tao atau Taoyu, ini bukanlah teka, teki untuk dipecahkan. Ini adalah kebenaran untuk dialami. Ini adalah deskripsi paling jernih tentang bagaimana realitas, bagaimana Tao (Jalan), sebenarnya bermanifestasi. Sebagai seseorang yang berusaha berjalan di atas Jalan, saya tidak akan mencoba “menjelaskan” ini kepada Anda seolah-olah ini adalah soal matematika. Sebaliknya, mari kita merenungkannya bersama, seperti dua orang yang duduk di tepi sungai, mengamati aliran air yang tak pernah berhenti namun selalu hadir. 1. Membongkar Ilusi tentang “Abadi” Kesalahan pertama kita adalah pada kata “abadi”. Pikiran kita telah dikondisikan untuk membayangkan keabadian sebagai sebuah waktu yang tak berujung di masa depan. Sebuah surga yang statis, sebuah hadiah di akhir kehidupan, sebuah tempat di mana tidak ada yang berubah. Bagi seorang Taois, ini adalah ilusi. Keabadian bukanlah sebuah durasi. Keabadian adalah Sumber. Dalam Taoisme, keabadian adalah Tao itu sendiri. Tao (dibaca: Dao) adalah “Jalan” atau “Cara”. Ia adalah prinsip dasar alam semesta yang tak berbentuk, tak bernama, namun melahirkan segalanya. Lao Tzu menyebutnya sebagai “Ibu dari Sepuluh Ribu Benda” (sebutan untuk segala sesuatu di alam semesta). Sekarang, perhatikan ini: Tao itu abadi, namun ia tidak pernah statis. Ia adalah aliran energi kosmik (Qi) yang terus, menerus bergerak. Ia adalah tarian tanpa akhir dari Yin (kegelapan, penerimaan, kelembutan) dan Yang (cahaya, tindakan, kekuatan). Keabadian Tao adalah keabadian sebuah sungai. Apakah sungai itu statis? Tidak. Airnya terus bergerak. Air yang Anda sentuh detik ini bukanlah air yang sama dengan yang Anda sentuh detik berikutnya. Namun, apakah “sungai” itu sendiri berhenti ada? Tidak. Ia abadi dalam gerakannya, dalam prosesnya. Jadi, “abadi” bukanlah sebuah tempat yang akan kita tuju. “Abadi” adalah sumber yang tak pernah kering yang saat ini juga sedang melahirkan realitas. Ia tidak terpisah dari kita. Ia adalah napas yang sedang Anda hirup dan tanah yang sedang Anda pijak. Keabadian adalah proses penciptaan yang sedang berlangsung, bukan hadiah di akhir perlombaan. 2. Menemukan Satu, Satunya Realitas: “Sekejab” Di sisi lain, ada “sekejab”. Ini adalah momen saat ini. Filosofi Tao sangat membumi (grounded). Ia tidak tertarik pada spekulasi tentang surga atau neraka. Ia bertanya: Di mana Anda sekarang? Bagi seorang Taois, inilah satu, satunya realitas sejati yang bisa kita alami. Mengapa? Masa lalu sudah tiada. Ia hanyalah jejak ingatan, seperti buih di belakang perahu yang sudah lama lewat. Menyesalinya, terpaku padanya, adalah upaya untuk hidup di dalam gema. Itu menciptakan penderitaan. Masa depan belum tiba. Ia hanyalah proyeksi pikiran, sebuah bayangan. Mencemaskannya, mencoba mengendalikannya secara kaku, adalah upaya untuk bergulat dengan kabut. Itu menciptakan ketegangan. Kita, manusia, sering kali hidup seperti hantu. Kita melayang di antara kuburan masa lalu dan impian masa depan. Kita jarang sekali menjejakkan kaki di sini, saat ini. “Sekejab” ini adalah satu, satunya titik di mana kehidupan benar, benar terjadi. Ini adalah tempat di mana kaki Anda menyentuh lantai. Ini adalah tempat di mana udara menyentuh paru, paru Anda. Ini adalah satu, satunya pintu gerbang menuju realitas. 3. Jantung Pencerahan: “Sekejab Abadi” Di sinilah letak keajaibannya. Ini adalah momen pencerahan di mana dua konsep tadi runtuh menjadi satu. “Sekejab Abadi” adalah kesadaran mendalam bahwa: Keabadian (Tao) tidak ditemukan di masa depan atau di luar dunia ini. Keabadian (Tao) hanya bisa dialami dan diakses di dalam momen “sekejab” saat ini. Ini bukanlah dua hal yang terpisah. “Sekejab” bukanlah bagian dari “Abadi”. “Sekejab” adalah cerminan penuh dari “Abadi”. Bayangkan sebuah samudra yang tak terbatas (Tao yang Abadi). Sekarang bayangkan setetes embun di atas sehelai daun di pagi hari (Sekejab). Bagi seorang praktisi Tao, di dalam satu tetes embun itu, jika kita melihatnya dengan cukup jernih, kita dapat melihat seluruh sifat dan hukum samudra. Ketika Anda sepenuhnya hadir di saat ini, tidak terganggu oleh pikiran masa lalu atau masa depan, Anda menjadi selaras dengan aliran Tao. Saat itulah Anda menyentuh keabadian. Ketika Anda benar, benar ada di sini, pikiran Anda yang biasanya riuh menjadi tenang. Pikiran yang tenang adalah seperti lembah yang dalam dan kosong. Dan ke dalam lembah yang kosong itulah, Tao dapat mengalir masuk dan mengisinya. Dalam “sekejab” itu, pemisahan antara “aku” dan “alam semesta” menghilang. Anda menyadari bahwa napas yang Anda hirup adalah napas yang sama dengan yang dihembuskan oleh pohon. Anda menyadari bahwa energi di dalam sel, sel Anda adalah energi yang sama dengan yang menggerakkan bintang, bintang. Anda tidak lagi mencari Tao; Anda menyadari bahwa Anda adalah manifestasi Tao yang sedang terjadi saat ini. Waktu linier, jam, menit, detik, menjadi tidak relevan. Yang ada hanyalah keberadaan (being) yang dalam dan luas. Inilah yang dirasakan seorang seniman yang tenggelam dalam karyanya. Inilah yang dirasakan seorang atlet yang berada “di zona”. Waktu terasa berhenti, padahal kenyataannya, mereka baru saja masuk ke dalam satu, satunya waktu yang nyata: Sekarang yang Abadi. 4. Bagaimana Kita Menemukan Jalan Ini? Ini bukanlah sesuatu yang bisa dipikirkan atau direncanakan. Ini adalah sesuatu yang harus dipraktikkan. Jalan menuju “Sekejab Abadi” ditopang oleh dua pilar besar dalam Taoisme: Wu Wei dan Ziran. A. Wu Wei (無為): Tarian Tindakan Tanpa Paksaan Wu Wei sering diterjemahkan sebagai “tanpa aksi” atau “tindakan tanpa usaha”. Ini adalah terjemahan yang sering disalahpahami. Wu Wei bukan berarti kemalasan atau tidak melakukan apa, apa. Wu Wei berarti bertindak secara spontan, selaras dengan aliran alami Tao, tanpa memaksakan kehendak ego Anda. Ego kita selalu ingin ikut campur. “Saya harus membuat ini terjadi,” “Saya harus mengendalikan hasilnya,” “Apakah yang saya lakukan tadi benar?” Bayangkan seorang pembuat tembikar di atas roda putarnya. Jika ia terlalu kaku dan memaksakan kehendaknya pada tanah liat (ego), tembikar itu […]
[…]
Lan Caihe: Kebijaksanaan Sang Seniman Pengembara

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Di antara Delapan Dewa dalam mitologi Taoisme, sosok Lan Caihe (藍采和) mungkin adalah yang paling misterius dan eksentrik. Digambarkan sebagai seorang seniman jalanan berpenampilan compang-camping, sering kali hanya mengenakan satu sepatu, ia menyanyikan lagu-lagu tentang kefanaan hidup sambil membawa sekeranjang bunga. Perilakunya yang tampak “gila” bagi dunia ternyata menyimpan kedalaman spiritual yang luar biasa. Di balik citranya yang tidak konvensional, Lan Caihe mengajarkan kita tentang esensi kebahagiaan, kebebasan, dan makna hidup itu sendiri. Pelajaran dari Kehidupan Lan Caihe Kearifan Lan Caihe tidak tertulis dalam kitab-kitab tebal, melainkan tecermin dari cara hidupnya yang radikal. Ada tiga pelajaran utama yang bisa kita petik dari perjalanannya. 1. Kebebasan Sejati Datang dari Hati yang Tidak Terikat Masyarakat sering mengukur kekayaan dari harta benda, status, dan kekuasaan. Lan Caihe membalikkan logika ini sepenuhnya. Ia hidup sebagai pengembara, menolak uang yang diberikan kepadanya, atau jika menerimanya, ia akan membagikannya kepada yang membutuhkan. Secara lahiriah, ia tampak miskin. Namun, ia tidak miskin secara batin; justru paling kaya karena hatinya tidak dijajah oleh keinginan. Kebebasannya datang dari ketidakterikatan. Ketika seseorang tidak mendambakan harta atau pengakuan, ia tidak bisa diperbudak olehnya. Inilah kebebasan sejati yang diajarkan Lan Caihe: kemerdekaan jiwa dari belenggu materialisme. 2. Kebahagiaan Sejati Lahir dari Kesederhanaan Dengan nyanyiannya yang spontan dan tariannya di jalanan, banyak orang menganggap Lan Caihe tidak waras. Namun, hidupnya yang tampak gila, tapi justru itulah “kebijaksanaan yang bebas dari sistem dunia”. Ia menunjukkan bahwa kebahagiaan tidak memerlukan syarat rumit. Ia tidak butuh istana, pakaian mewah, atau pujian untuk merasa bahagia. Sukacitanya murni, lahir dari momen saat itu—dari alunan lagu, dari aroma bunga di keranjangnya. Ia hidup di luar ekspektasi sosial dan menemukan kebahagiaan dalam kesederhanaan yang paling mendasar, sebuah kearifan yang sering kita lupakan di tengah dunia yang kompleks. Seperti yang Lie Shi Fu sering ajarkan “Sederhana itu Ayu”. 3. Keindahan Hidup adalah Ketidakkekalan Itu Sendiri Simbol utama Lan Caihe adalah sekeranjang bunga. Bunga mekar dengan indahnya, namun pada akhirnya akan layu dan gugur. Bagi banyak orang, ini adalah simbol kesedihan atau tragedi. Namun bagi Lan Caihe, ini adalah manifestasi Dao (Jalan Alam Semesta) yang sempurna. Bunga yang layu bukan tragedi, tapi bagian dari Dao—lahir, mekar, gugur, lalu lahir kembali. Dengan membawa bunga-bunga ini, ia mengingatkan kita bahwa keindahan hidup justru terletak pada sifatnya yang sementara. Menerima siklus perubahan ini dengan damai, tanpa penolakan, adalah kunci untuk mencapai ketenangan batin. Spiritualitas Lan Caihe Seluruh filosofi hidup Lan Caihe dapat dirangkum dalam sebuah ajaran lisan yang sering dikaitkan dengannya: 「花開即道顯，花落即道成。」 “Huā kāi jí dào xiǎn, huā luò jí dào chéng.” “Ketika bunga mekar, Dao tampak; ketika bunga gugur, Dao sempurna.” Makna di balik kalimat puitis ini sangatlah dalam. Kelahiran dan kematian, keuntungan dan kerugian, kegembiraan dan kesedihan—semuanya adalah bagian dari tarian alam semesta yang agung. Setiap perubahan, bahkan kefanaan, adalah bagian dari Dao. Tidak ada yang harus ditolak atau disesali, melainkan hanya perlu diamati dengan hati yang damai. Lan Caihe, sang seniman pengembara, mengajarkan kita bahwa untuk menemukan pencerahan, kita tidak perlu lari dari dunia. Kita hanya perlu mengubah cara kita memandangnya yaitu dengan hati yang bebas, sukacita yang sederhana, dan penerimaan penuh terhadap siklus kehidupan yang abadi. Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling berharga. Kepuasan adalah harta benda paling bernilai. Kepercayaan adalah kawan paling baik. Tak menjadi apa-apa adalah kegembiraan paling besar.
[…]
Lü Dongbin: Kisah Cendekiawan yang Melewati 10 Ujian Menuju Keabadian

Da Jia Xue Dao Hao, Salam Tao… Di antara jajaran Delapan Dewa (Ba Xian) dalam mitologi Taoisme, Lü Dongbin (呂洞賓) mungkin adalah yang paling terkenal dan dihormati. Sering digambarkan sebagai seorang cendekiawan yang membawa pedang pembasmi iblis di punggungnya, ia adalah simbol kebijaksanaan, perlindungan, dan jalan pencerahan. Namun, perjalanannya dari seorang sarjana fana menjadi dewa abadi tidaklah mudah. Ia harus membuktikan kemurnian hati dan keteguhan pikirannya melalui serangkaian sepuluh ujian berat yang dirancang oleh gurunya. Kisah ini bukan hanya sebuah legenda petualangan, tetapi juga sebuah alegori mendalam tentang jalan kultivasi diri dalam ajaran Tao. Pertemuan dengan Sang Guru dan Mimpi Sebelum menjadi dewa, Lü Dongbin adalah seorang pria bernama Lü Yan yang hidup pada masa Dinasti Tang. Ia adalah seorang sarjana berbakat yang berambisi untuk lulus ujian kenegaraan dan menjadi pejabat tinggi. Suatu hari, dalam perjalanannya, ia singgah di sebuah kedai. Di sana, ia bertemu dengan seorang pria tua yang ramah, yang ternyata adalah Zhongli Quan, salah satu dari Delapan Dewa yang sedang menyamar. Sambil menunggu pemilik kedai memasak sepanci nasi kuning, Lü Dongbin merasa lelah dan tertidur. Dalam tidurnya, ia mengalami sebuah mimpi yang sangat nyata. Ia bermimpi berhasil lulus ujian dengan cemerlang, menikahi wanita cantik dari keluarga kaya, memiliki anak, dan naik pangkat hingga menjadi perdana menteri. Selama puluhan tahun, ia menikmati kekayaan, kekuasaan, dan kemuliaan. Namun, pada akhirnya, ia dituduh melakukan kejahatan, kehilangan semua hartanya, keluarganya hancur, dan ia mati dalam kemiskinan dan kesendirian. Ketika Lü Dongbin terbangun dengan kaget, ia menyadari bahwa seluruh pengalaman hidupnya yang berlangsung selama 50 tahun dalam mimpi itu hanyalah terjadi dalam waktu singkat—bahkan nasi kuning di panci belum matang. Zhongli Quan, yang melihatnya, tersenyum dan berkata, “Sebelum nasi kuning matang, engkau telah menjelajahi pasang surut kehidupan. Kemuliaan duniawi hanyalah ilusi.” Tersadar akan kefanaan ambisi duniawinya, Lü Dongbin memutuskan untuk meninggalkan jalannya sebagai seorang sarjana dan memohon untuk menjadi murid Zhongli Quan untuk mempelajari Tao, jalan menuju keabadian. Zhongli Quan setuju, tetapi dengan satu syarat: Lü Dongbin harus membuktikan bahwa ia layak dengan melewati sepuluh ujian. Sepuluh Ujian Hati dan Pikiran Setiap ujian dirancang untuk menguji satu aspek karakter Lü Dongbin, untuk mengikis keterikatan duniawi dan emosi negatif dari dalam dirinya. 1. Ujian Keterikatan pada Keluarga: Saat kembali dari perjalanan, Lü Dongbin menemukan seluruh anggota keluarganya telah meninggal karena penyakit. Alih-alih meratap dalam kesedihan yang tak terkendali, ia dengan tenang mempersiapkan upacara pemakaman, menerima siklus hidup dan mati sebagai bagian dari jalan alam. Ia lulus ujian pertama dengan menunjukkan pelepasan dari ikatan emosional yang berlebihan. 2. Ujian Keterikatan pada Harta Benda: Lü Dongbin bekerja sebagai penjual di pasar. Suatu hari, seorang pembeli membayar barangnya tetapi kemudian meminta uangnya kembali tanpa mengembalikan barang tersebut. Tanpa marah atau berdebat, Lü Dongbin tersenyum dan mengembalikan uangnya. Ia telah melepaskan keterikatan pada untung dan rugi materi. 3. Ujian Welas Asih: Pada hari pertama Tahun Baru Imlek, Lü Dongbin bertemu dengan seorang pengemis yang compang-camping di depan pintunya. Tanpa ragu, ia memberikan pengemis itu uang dan makanan. Namun, pengemis itu terus meminta lebih banyak dan bahkan menghinanya. Lü Dongbin tetap sabar dan memberinya semua yang ia miliki dengan senyuman. Ia membuktikan welas asihnya yang tulus. 4. Ujian Pengorbanan Diri: Ketika sedang menggembalakan domba di pegunungan, seekor harimau lapar muncul dan hendak menerkam kawanannya. Untuk melindungi domba-domba yang tak berdaya, Lü Dongbin menempatkan dirinya di antara harimau dan domba, siap mengorbankan dirinya. Harimau itu pun pergi. Ia lulus ujian keberanian dan altruisme. 5. Ujian Nafsu: Lü Dongbin belajar sendirian di sebuah pondok di gunung. Suatu malam, seorang wanita muda yang sangat cantik datang dan meminta perlindungan. Wanita itu menggodanya sepanjang malam, tetapi Lü Dongbin tetap tidak tergoyahkan dan menjaga pikirannya tetap murni. 6. Ujian Ketidakmelekatan pada Milik: Setelah kembali ke rumah dari perjalanan panjang, Lü Dongbin mendapati rumahnya telah dirampok dan semua barang berharganya hilang. Ia tidak merasa marah atau putus asa. Sebaliknya, ia mengambil cangkulnya dan mulai bekerja di ladang, menerima keadaannya tanpa keluhan. 7. Ujian Kejujuran: Suatu hari, Lü Dongbin menemukan banyak kepingan emas saat sedang mencangkul di ladang. Alih-alih mengambilnya, ia segera menguburnya kembali tanpa mengambil satu keping pun. Ia membuktikan bahwa ia tidak serakah dan hatinya jujur. 8. Ujian Iman: Seorang pendeta Tao yang gila mendekatinya di pasar, menjual obat yang diklaim akan membuat peminumnya mati seketika, tetapi akan mencapai pencerahan di kehidupan selanjutnya. Orang-orang menertawakannya, tetapi Lü Dongbin, dengan keyakinan pada jalan Tao, membeli dan meminum ramuan itu. Tidak terjadi apa-apa padanya. Ia telah menunjukkan iman yang tak tergoyahkan. 9. Ujian Ketabahan Menghadapi Kematian: Lü Dongbin sedang menyeberangi sungai besar dengan perahu bersama orang lain ketika badai dahsyat tiba-tiba datang. Semua orang panik ketakutan, tetapi Lü Dongbin duduk dengan tenang, bermeditasi, dan menerima nasibnya tanpa rasa takut. Badai pun reda. 10. Ujian Terakhir: Mengatasi Ilusi dan Ego: Ini adalah ujian terberat. Lü Dongbin duduk bermeditasi ketika ia tiba-tiba diserang oleh berbagai hantu dan iblis mengerikan. Mereka menyiksanya, tetapi ia tetap tak bergeming. Kemudian, muncullah ilusi istrinya yang ditangkap dan disiksa bersama anaknya. Mereka memohon agar ia menyelamatkan mereka, tetapi Lü Dongbin tahu itu adalah ilusi dan tetap diam, memahami bahwa keterikatan adalah sumber penderitaan. Namun, ketika iblis hendak membunuh anaknya dan sang anak menangis memanggil ayahnya, sepercik rasa “aku” atau ego muncul di hatinya. Tepat saat ia hampir gagal karena luapan emosi sesaat itu, ia menyadari kesalahannya, mengosongkan pikirannya, dan kembali tenang. Ilusi itu pun lenyap. Kelahiran Seorang Dewa Setelah berhasil melewati ujian kesepuluh, semua ilusi menghilang. Zhongli Quan muncul di hadapannya dengan senyum bangga. Karena telah membuktikan kemurnian hatinya, keteguhan pikirannya, dan kemampuannya untuk mengatasi semua keterikatan duniawi, Lü Dongbin dinyatakan layak. Ia diajarkan rahasia ilmu kebatinan dan Tao, yang akhirnya membawanya mencapai keabadian dan naik ke Zhen Shan Mei sebagai salah satu dari Delapan Dewa. Kisah sepuluh ujian Lü Dongbin tetap menjadi salah satu cerita paling inspiratif dalam budaya Tiongkok, mengajarkan bahwa jalan menuju pencerahan sejati bukanlah tentang kekuatan gaib, tetapi tentang penaklukan diri sendiri… menaklukkan keserakahan, kemarahan, nafsu, ketakutan, dan ego. Xie Shen En Kesehatan adalah hak milik yang paling berharga. Kepuasan adalah harta benda paling bernilai. Kepercayaan adalah […]
[…]